宋太祖

令狐冲最后和谁在一起:宋神宗的传奇岳母:带

这几天里,最热的词汇,莫过于私奔。家有娇妻的王功权高调宣布携女友私奔,一石激起媒体千层浪。

男女之间玩私奔,一般都有几个共同点:单身,有外力在“棒打鸳鸯”,追求幸福生活,等等。这位王仁兄私奔的原因,大概只能归结于后者,抛家舍业,无非在向世人昭示一个时髦词儿:我的幸福我做主。

可惜呀,王功权玩得还是不够纯粹,和千年以前的一位女人比较,赵炎以为,他也就小学三年级水平。

话说北宋英宗年间,京都汴梁某陋巷里,一崔姓人家正在为儿子崔杰举办婚礼。崔家是做小买卖的,家境不是太好,所以,婚礼办得略显简单了些,这让新娘子很不高兴。为啥不高兴?丢份了呗。

新娘子家姓李,在汴梁城里起码算是个“中产阶级”家庭,有钱人。宋代有“金嫁女,银娶妻”的习俗,女方的陪嫁之物甚是丰厚,有的时候,甚至连男方应该承担的婚宴之资,女方家庭也包干到底。这位李大小姐看到婚礼如此简单草率,一张俏丽的瓜子脸立马变成了鞋拔子。

还好新郎崔杰生得不错,清秀而温和,李大小姐很令狐冲最后和谁在一起:宋神宗的传奇岳母:带满意,于是,这对小夫妻开始过自己的甜蜜小日子。一年后,李氏生了个女孩儿,甜蜜的小日子从此不再甜蜜。

由于崔杰是个彻头彻尾的平头老百姓,史料里找不到他的详细记载,其性格、观念及为人到底如何,我们只能进行合理的推断。

买卖人家的孩子,耳濡目染都是如何做生意,养成逐利的性格是可能的,在情感上或许会淡薄些,这是其一;其二,温和的性格,还有一个代名词,叫懦弱,这种男人往往多几分女儿气,少几分男人味;其三,传宗接代的观念根深蒂固,当时大多数人都是这样,崔杰多半不能免俗。这三点,极有可能直接导致他们的婚姻亮起红灯。

生了个女孩儿,李氏心里也憋屈,生男生女,是我一个人能够决定的吗?你崔杰咋不找找自己的原因?你跟我打冷战,我还不侍候了。原来,她在出去游园的时候,认识了一个姓任的帅哥,哥有情,妹有意,早就打得火热了。经过两人一番商量,决定私奔,去追求属于自己的美好生活。但李氏有条件,私奔可以,必须将女儿也带走,任帅哥愉快地答应了。

限于交通的缘故,李氏母女和任帅哥没有“奔”远,就在汴梁城郊的一个村落里租房子隐居了下来,学习牛郎织女那样男耕女织。日子过得虽然清苦,倒也恩恩爱爱,悠哉悠哉。

所谓天有不测风云,人有旦夕祸福,忽一日,任帅哥染上一种怪病,瞧了不少郎中,就是不见好,没多久便一命呜呼了。李氏哀哉得死去活来,若不是看女儿还幼小,真想一跺脚跟着任帅哥去了。

私奔的幸福滋味犹在眼前,失去男人的滋味切切实实就在眼前,怎么办?凉拌——与凄凉相伴。再回崔家去也不行,好马不吃回头草,何况此时崔杰也死了。

时间一天天过去,女儿一天天长大,李氏犯难了,女儿该姓崔还是姓任呢?本该姓崔,毕竟女儿身体里流着崔杰的血,但任帅哥好赖也做过女儿短暂的继父,姓任亦未尝不可。正在李氏犯难之际,有一个人站出来发话了:既不能姓崔,又不能姓任,你女儿该姓朱。这个人的名字叫啥赵炎不知道,职业却知道,叫媒婆。

媒婆为李氏找了个姓朱的男人,大名朱士安,汴梁人,正宗本乡本土,家境殷实,二婚男,有一子(介绍真仔细,不愧婚介行家)。这么好的钻石王老五,李氏还有啥不乐意的,羞羞答答点头,然后羞羞答答上花轿,做了第三回新娘子。于是,女儿正式姓朱,就这么定了。

到了公元1068年,英宗驾崩,神宗即皇帝位,诏令天下选宫嫔。李氏的女儿(此时该称朱氏)这一年恰好16岁,出落得如花似玉,符合入选条件,又是京都女孩,一下子就被选上了。

据说神宗皇帝看到小朱姑娘第一眼,就喜欢得不得了,当晚就急吼吼地搂着睡,第二天晋封小朱姑娘为才人,旋即火箭似的升为婕妤,这可了不得啊,在宋制中,婕妤的地位仅次于昭仪,是皇帝名副其实的小老婆。至此,李氏母凭女贵,非常荣幸地成了神宗皇帝的丈母娘,从此,私奔女的幸福生活,如滔滔江水,绵延不绝。

随着小朱姑娘逐渐变成老朱姑娘,她的肚皮也越来越争气,先后为神宗皇帝生下了赵煦(后来的哲宗皇帝)、蔡王赵似、徐国长公主等三个儿女,进一步做了德妃,李氏的皇帝岳母的地位亦愈加得以巩固。

外孙赵煦即位为哲宗,女儿被尊为皇太妃(宣仁、钦圣二太后还没死),李氏名正言顺地又做了“皇外婆”,连她私奔前后的三个男人也得到了莫大的荣耀,死去的崔杰、任帅哥和活着的朱士安,都被赠与太师或太保的衔,绝对的超品。

唯一美中不足的是,因任帅哥有诱拐皇帝岳母私奔的“劣迹”,史官出于“为尊者讳”,不予留名,所以,知其人而不知其名,惟以任帅哥相称,委屈了哈,您哪!

这几天里,最热的词汇,莫过于私奔。家有娇妻的王功权高调宣布携女友私奔,一石激起媒体千层浪。

男女之间玩私奔,一般都有几个共同点:单身,有外力在“棒打鸳鸯”,追求幸福生活,等等。这位王仁兄私奔的原因,大概只能归结于后者,抛家舍业,无非在向世人昭示一个时髦词儿:我的幸福我做主。

可惜呀,王功权玩得还是不够纯粹,和千年以前的一位女人比较,赵炎以为,他也就小学三年级水平。

话说北宋英宗年间,京都汴梁某陋巷里,一崔姓人家正在为儿子崔杰举办婚礼。崔家是做小买卖的,家境不是太好,所以,婚礼办得略显简单了些,这让新娘子很不高兴。为啥不高兴?丢份了呗。

新娘子家姓李,在汴梁城里起码算是个“中产阶级”家庭,有钱人。宋代有“金嫁女,银娶妻”的习俗,女方的陪嫁之物甚是丰厚,有的时候,甚至连男方应该承担的婚宴之资,女方家庭也包干到底。这位李大小姐看到婚礼如此简单草率,一张俏丽的瓜子脸立马变成了鞋拔子。

还好新郎崔杰生得不错,清秀而温和,李大小姐很满意,于是,这对小夫妻开始过自己的甜蜜小日子。一年后,李氏生了个女孩儿,甜蜜的小日子从此不再甜蜜。

由于崔杰是个彻头彻尾的平头老百姓,史料里找不到他的详细记载,其性格、观念及为人到底如何,我们只能进行合理的推断。

买卖人家的孩子,耳濡目染都是如何做生意,养成逐利的性格是可能的,在情感上或许会淡薄些,这是其一;其二,温和的性格,还有一个代名词,叫懦弱,这种男人往往多几分女儿气,少几分男人味;其三,传宗接代的观念根深蒂固,当时大多数人都是这样,崔杰多半不能免俗。这三点,极有可能直接导致他们的婚姻亮起红灯。

历史上,我国有很多古国或者古城在历史的长河中,有一大部分消失了,在现有的考古研究对他们的认识依旧很浅,据记载的古城中,有一部分消失的古城依然没有想精绝古城那样重新通过电影电视出现在当今人们的视线里,可依然他们的神秘吸引着无数人。

也有很多人认为精绝古城是鬼吹灯系列小说虚构出来的,其实不然,他并不是被想象出来的,而是真实存在的一座古城,如今通过电影的拍摄,让人们对这种拥有神秘感的事物所吸引,下面我们来看看在历史记载里还有哪些消失了的古城:

西夏王朝至今依然是中国历史上最神秘的国度之一,西夏的文字与西夏王陵分别被誉为“天书”与“东方金字塔”,无数考古学家至今依然为他的伟大与神奇着迷,如今西夏王陵遗址,没有了昔日的金碧辉煌的建筑,没有了精雕细琢的工艺,一切都早已在历史的进程中化为乌有,如今只剩下那一座座依然矗立在广漠大地上的黄土陵墓,人走茶凉,眼前的这一切不禁让人感到惋惜,曾经如此辉煌一切归于尘土,值得注意的是,现今这座陵墓竟然寸草不生。

楼兰王国的神秘与精绝古城齐名,他的神秘在于他原本的辉煌突然消失,史书没有他消失的一丁点的记载,同样消失的原因各给所见,至今依然没有答案,在汉朝以前,各国人们根本不知道存在着这样的一个神秘古国,在张骞出使西域途中发现了楼兰古城,随后楼兰古城成为了古代丝绸之路的必经之路,繁荣的商业为当地楼兰城发生了翻天覆地的变化,人们变得富裕,城市的发展空前盛世。然而中原战乱混战不休,与西域交流稀疏,渐渐与楼兰的联系稀少,知道后来重走丝绸之路,发现此城空无人烟,变成了一座废墟,人也最终销声匿迹。对于他的消失至今还是未解之谜。

历史上,我国有很多古国或者古城在历史的长河中,有一大部分消失了,在现有的考古研究对他们的认识依旧很浅,据记载的古城中,有一部分消失的古城依然没有想精绝古城那样重新通过电影电视出现在当今人们的视线里,可依然他们的神秘吸引着无数人。

也有很多人认为精绝古城是鬼吹灯系列小说虚构出来的,其实不然,他并不是被想象出来的,而是真实存在的一座古城,如今通过电影的拍摄,让人们对这种拥有神秘感的事物所吸引,下面我们来看看在历史记载里还有哪些消失了的古城:

与东汉末年割据一方的刘焉、刘表、刘虞等汉室宗亲传承有续不同,刘备的汉室宗亲之说,在许多地方经不得推敲。

如果说刘焉等人与灵帝尚属于八竿子打的到的皇亲,那么刘备与灵帝之间可以用十八竿子都打不到来形容了。后世鉴于刘备这种冒认皇亲者甚众,严格定义了皇亲,规定凡是出了五服的皇亲与庶民无异。

身后被谥为“昭烈皇帝”的刘备,有史可考的世系只能追溯到祖父一代而已,这种情形出现在注重家族、宗法,实行门阀制的汉时实在件令人难以理解的事情。仔细寻思其中缘由,只能怪刘备的这门皇亲有点世系太过遥远。

史料记载刘备是汉景帝子中山靖王刘胜之后,而众所周知的是,刘备所处的时代却是东汉末年,而刘胜却是西汉人。完全是东头一个汉、西头一个汉,看似一分钱关系也没有的。

一笔写不出两个刘来,汉光武帝刘秀乃是汉景帝第六子长沙王刘发的后人,汉景帝的六世孙;而后来的汉献帝是汉光武帝的八世孙,刘胜却是汉景帝的第八子。仔细算起来,上溯十三世,刘备与汉献帝有同一祖先——汉景帝!

从刘备出生地涿郡来分析,他是汉室皇亲无疑。龙生九子,种种不同:刘备被人诟病为冒认皇亲,缘于中山靖王有一个远胜侪辈的厉害之处:龙精虎猛的刘胜是个不知疲倦的播种机,居然育有一百多个儿子。元朔二年(前127),刘胜的一个儿子刘贞被封为陆城侯,成为刘胜被封为侯爵的二十多个儿子中最早的五人之一。可惜好景不长,元鼎年间(前116~前111),汉武帝刘彻为了令狐冲最后和谁在一起:宋神宗的传奇岳母:带加强中央集权统治,开始了大规模的削藩。汉制,每年的八月新酒酿成之后,皇帝要在宗庙举行大祭,称为“天子饮酎”(酎音ZHOU,意指醇酒)。在武帝行“饮酎”之礼的时候,诸侯王和列侯都要献金助祭,称为“酎金”。

祭祖本来是再严肃不过的事情了,可是祭祀用的酎金,却出现了成色不足、掺假缺斤少两的事情。早就打算削藩的武帝勃然大怒,利用这一机会一次夺爵百六人,刘贞也成了这六百多人中的一员。极可能就在此一事件之后,刘贞从锦衣玉食的侯爷跌落尘埃,成为庶民从此落户涿郡地方,成了涿郡刘氏的先祖。

刘胜繁殖能力超强,在承平年月并不是个别现象。两汉三百余年间,刘姓人口出现了爆炸式增长,汉室皇亲也多如街头流浪狗。如此一来,其中难免良莠不齐,出现冒充皇亲骗吃骗喝的事情。至于刘备又是这刘贞儿孙中哪个播的种,直至今日仍是件学界无法精细考证的事情。二百多年后,刘贞的后人也只不过是姓刘而已。也正是因为这个原因,刘备祖父刘雄在世最多是官至东郡范令而已。

刘备认了这么一个祖宗,或者也是出于暗黑心理的考虑,自己都不明究竟,别人眼中看来更是一笔糊涂账了。

他姓刘,有幸作了皇帝,有这两条就足够了,自然有后来人也认他做祖宗的。

与东汉末年割据一方的刘焉、刘表、刘虞等汉室宗亲传承有续不同,刘备的汉室宗亲之说,在许多地方经不得推敲。

如果说刘焉等人与灵帝尚属于八竿子打的到的皇亲,那么刘备与灵帝之间可以用十八竿子都打不到来形容了。后世鉴于刘备这种冒认皇亲者甚众,严格定义了皇亲,规定凡是出了五服的皇亲与庶民无异。

身后被谥为“昭烈皇帝”的刘备,有史可考的世系只能追溯到祖父一代而已,这种情形出现在注重家族、宗法,实行门阀制的汉时实在件令人难以理解的事情。仔细寻思其中缘由,只能怪刘备的这门皇亲有点世系太过遥远。

史料记载刘备是汉景帝子中山靖王刘胜之后,而众所周知的是,刘备所处的时代却是东汉末年,而刘胜却是西汉人。完全是东头一个汉、西头一个汉,看似一分钱关系也没有的。

一笔写不出两个刘来,汉光武帝刘秀乃是汉景帝第六子长沙王刘发的后人,汉景帝的六世孙;而后来的汉献帝是汉光武帝的八世孙,刘胜却是汉景帝的第八子。仔细算起来,上溯十三世,刘备与汉献帝有同一祖先——汉景帝!

清朝在甲午战争失败后,全国激起了变法的声音,终于在1898年进行了一次变法。我们书上面讲,由于慈禧的阻挠导致这次变法的失败。那么假如戊戌变法的时候慈禧不进行阻挠的话,戊戌变法可以成功吗?

令狐冲最后和谁在一起:宋神宗的传奇岳母:带

我们先从哪些人掀起变法来看。书上一直说是康有为和梁启超。说实话他们并不是主力。戊戌变法期间有个重要的位置叫军机四卿分别是谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第。这四个人还算有点实权的。不过康有为当时的名气确实挺大的,所以就有人说他是领导者。我们看一下康有为又一次被叫去总理衙门的谈话就知道能不能成功了。荣禄这些人问康有为你们怎样变法才能成功,康有为直接说杀了几个一品的大员就可以了。因为当时有些人不同意变法。就冲这句话就可以看出来,变法要是能成功的话才怪。这事你可以做,但是你绝对不能说,而且你还没有任何权利的时候还这样说。光绪皇帝的老师翁同龢告诉光绪说不能重用康有为这个人。说实话我个人是不赞同书生治国的,他们当时只是个读书人,没有任何的治国经验。治国还是需要袁世凯那种政治家才行。假如民国的时候换成孙中山当总统,他做的未必比袁世凯好,前提是袁世凯没有称帝。

下面我们看一下支持变法最主要的人光绪皇帝。光绪这个人从小就是生活在深宫之中,妇人之手的。没有出去过的。这种人做事一般比价阴柔寡断,而且脾气暴怒无常。性格比较懦弱的。不是说鄙视他,这个确实是由于他特殊生长的环境造成的。他面见康有为的时候竟然真的相信康有为说的假如变法的话最多三年就可以超过日本了。这个和日本说三个月灭亡中国一样可笑。你不想想,日本变法也是变了三十年才成为现在这样。有人说变法的时候光绪没有实权,这话有点不靠谱,光绪在变法的时候曾经撤过六部尚书其中几个人的职。你想想这个是国家领导人级别的都说撤就撤,怎么可能没有一点实权。

我们看一下变法的内容。具体的比较多我们就不细说主要是在政治上面,经济上面,教育上面,军事上面。但是光绪在实行君主立宪上面这一点没有采纳。可见光绪只不过是想通过变法夺取慈禧手中的权利,并不是想限制自己的权利。而且变法的这些方面。想不说这些变法对不对,看一个数据就知道了,变法一共是103天,但是光绪在这段时间发布的诏书就多达一百多次。这个就相当于我们现在天天下达红头文件似的。那下面当官的肯定说皇帝是怎么了,一天一个样,是不是有病。所以大多数地方的关于都是不理会这些诏书的。感觉皇帝是心血来潮。而且皇帝确实没有治理过国家的经验。

我们看一下变法其中一些内容,比如裁撤官员,,废除八股,废除旗人制度,裁撤驿站设立邮局等等。我们知道一项新的制度的实行肯定会得到那些旧制度受益者的反对,你把他们这些都撤了,总得有个说法吧,而且你撤了之后得给他们留个活路吧。即使你说撤就撤。你总得有足够的准备来对抗他们的反对吧。毕竟你不能说你们不能反对我,我想干嘛就干嘛。当别人都没有活路的时候别人哪管你是什么皇帝,你什么变法。我们当时的变法说是向日本学习,就没有看到当时日本在裁撤大名的时候还天天发工资给大名吗。即使是国债那也会让人有点指望。你也是在道德上占理的。而你是什么都没有就直接撤了。

我们看一下变法失败的主要原因,慈禧反对。其实后来《辛丑条约》之后,有个清末新政。我们就会发现慈禧也是想变法的。毕竟她手里有实权,变法实行的可能性比较大一点。即使这样还是失败了。这个是为什么?其实最主要一点他们没有一个人认同民主这个词。即使是光绪也是不认同的。所以即使没有慈禧的干预,个人认为变法也还是会失败。

清朝在甲午战争失败后,全国激起了变法的声音,终于在1898年进行了一次变法。我们书上面讲,由于慈禧的阻挠导致这次变法的失败。那么假如戊戌变法的时候慈禧不进行阻挠的话,戊戌变法可以成功吗?

我们先从哪些人掀起变法来看。书上一直说是康有为和梁启超。说实话他们并不是主力。戊戌变法期间有个重要的位置叫军机四卿分别是谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第。这四个人还算有点实权的。不过康有为当时的名气确实挺大的,所以就有人说他是领导者。我们看一下康有为又一次被叫去总理衙门的谈话就知道能不能成功了。荣禄这些人问康有为你们怎样变法才能成功,康有为直接说杀了几个一品的大员就可以了。因为当时有些人不同意变法。就冲这句话就可以看出来,变法要是能成功的话才怪。这事你可以做,但是你绝对不能说,而且你还没有任何权利的时候还这样说。光绪皇帝的老师翁同龢告诉光绪说不能重用康有为这个人。说实话我个人是不赞同书生治国的,他们当时只是个读书人,没有任何的治国经验。治国还是需要袁世凯那种政治家才行。假如民国的时候换成孙中山当总统,他做的未必比袁世凯好,前提是袁世凯没有称帝。

在我国,从古自今上至皇庭下至庶民,都有对风水风俗产生敬意,甚至崇拜。在周易的思想影响下,人是相信人世间的轮回论,所以古代皇家贵族都会精心修建陵墓,甚至选取大量的奇珍异宝价值连城的宝物作为陪葬品。在各个年代都有很多盗墓团伙,为了里边的稀世珍品,不惜冒险前行,要知道被发现或者被抓到,不仅仅连累自己更是牵涉家人。无论如何,还是非常多的人愿意冒这个险,但有一件珍品,就算暴露天日也没人敢动,在古代皇室忠亲陪葬品中,最为珍贵的当属汉朝的金丝缕衣,有专家为这些金丝缕衣做过估算,超过24亿元的天价,对于盗墓者来说,为何不敢下手?

要知道当时慈禧太后的陵墓建造前后花费了13年时间,造价甚至花费了三年的清朝财政收入,其中在陪葬品里最贵的当属她含在嘴里的那颗夜明珠2亿元,也只是这件金丝缕衣的零头,为何这件金丝缕衣价值如此之大,在汉朝只有皇室才有资格穿这样的金丝缕衣,除此之外,其他人都不许拥有,也无法拥有,传说这件玉衣可以让千年尸体不朽,所以深受皇族拥戴。

制作这件玉衣的过程相当复杂,每一块玉每一个弧度每一个菱角都要贴身打磨,当时每一件玉衣都是量身定做,制作工艺难度非常大,在汉朝就开始专门设立了制造金丝缕衣的场所,据说,当时这样一件金丝缕衣的制作费用就相当于100户人家一生的积蓄。

在我国历史上制作数量的限制,距今出土的数量也不多,根据出土的金丝缕衣里,发现盗墓者只盗取了金丝缕衣上的金线,但从来不带走玉片,根据专家总结,这样的原因有二:一、金丝缕衣是皇权专属的贴身宝物,一般人承受不起,不然会遭天谴。二、在盗墓者的行当里,有个明文规定,不盗取尸体的贴身玉器,玉器会吸收尸体的血迹,当属不祥之物,带走会引火上身。

如今在出土的这些宝物里,我们感慨墓穴里东西的流失,同时,也感慨因为风俗,有些东西明摆着也不会有谁敢侵犯。

在我国,从古自今上至皇庭下至庶民,都有对风水风俗产生敬意,甚至崇拜。在周易的思想影响下,人是相信人世间的轮回论,所以古代皇家贵族都会精心修建陵墓,甚至选取大量的奇珍异宝价值连城的宝物作为陪葬品。在各个年代都有很多盗墓团伙,为了里边的稀世珍品,不惜冒险前行,要知道被发现或者被抓到,不仅仅连累自己更是牵涉家人。无论如何,还是非常多的人愿意冒这个险,但有一件珍品,就算暴露天日也没人敢动,在古代皇室忠亲陪葬品中,最为珍贵的当属汉朝的金丝缕衣,有专家为这些金丝缕衣做过估算,超过24亿元的天价,对于盗墓者来说,为何不敢下手?

要知道当时慈禧太后的陵墓建造前后花费了13年时间,造价甚至花费了三年的清朝财政收入,其中在陪葬品里最贵的当属她含在嘴里的那颗夜明珠2亿元,也只是这件金丝缕衣的零头,为何这件金丝缕衣价值如此之大,在汉朝只有皇室才有资格穿这样的金丝缕衣,除此之外,其他人都不许拥有,也无法拥有,传说这件玉衣可以让千年尸体不朽,所以深受皇族拥戴。

人都说帝王无情,但是清朝帝王却出了好几个痴情种。最著名的便是皇太极、顺治父子,两人与海兰珠、董鄂妃之间的爱情故事,不知骗了多少小姑娘的眼泪。

作为这两位痴情种血脉相传的康熙帝,虽然没有父亲和祖父那么夸张,但后宫三千之中,也确实有那么一个人是他的朱砂痣和白月光。

要说康熙最爱的女人,无疑是他的原配妻子——孝诚仁皇后赫舍里氏。至于原因,有如下几点。

首先最好的证明,就是两人的爱情结晶——废太子胤礽。康熙帝和赫舍里皇后有两个儿子,承祜和废太子胤礽。

承祜是两人的长子,祜为“福”,承祜实为承受福气之意。不过可惜的是,这位长子最终早早的夭折去世。

承祜去世的时候,康熙帝还在陪伴当时身体病重的孝庄太皇太后去赤诚汤泉疗养。赫舍里皇后一个人承受如此重大的打击,也病倒了。当康熙听说这个消息后,当即马不停蹄的回京。一直陪在皇后身边,直到赫舍里皇后渐渐接受这个事实。

后来赫舍里皇后又与康熙帝有了第二个儿子胤礽。胤礽是好好的长到了成年,然而赫舍里皇后却因为难产去世。

大喜而大悲,虽然再一次得到了心心念念的嫡子,可是自己的妻子却因此丧命。康熙压制住自己心中的悲意,当即册立胤礽为皇太子。他说:“胤礽乃皇后所生,朕煦妪爱惜。”

除了给予尊贵的地位和权利,康熙帝还给了胤礽一个普通父亲的陪伴。胤礽是清朝唯一一位,也是最后一位明立太子,同时也是清代少见的养在皇帝身边的皇子。

康熙亲自教导胤礽,对他宠爱异常。而后来胤礽屡次犯错,康熙帝将其废了又立,立了又废。一向说一不二的康熙帝,为何独独放不下胤礽?除了对胤礽倾注了全部的爱意和期望之外,赫舍里皇后用命生下的这个孩儿始终让他怜惜。

其次就是在赫舍里皇后去世之后,康熙帝始终难以忘怀自己的嫡妻。皇后棺椁停在紫禁城西,康熙帝几乎每一次都会前往。康熙十三年,棺椁迁往巩华城之后。十三年康熙前往巩华城34次,十四年去24次,十五年去15次,十六年去巩华城7次,就连除夕之夜也陪伴在皇后身边。

皇后的陵寝,康熙帝亲自前往巡阅。而在朝鲜使臣前来觐见之时,康熙帝因为陪在皇后棺前,而不愿接见使臣。

他大肆封赏皇后母族,皇后的父亲被授为一等公,世袭罔替。在康熙三位皇后之中,只有赫舍里皇后的册文是康熙帝亲制。虽朴实无华,但却是康熙的一片真心。

至于为什么后宫三千,康熙帝始终无法忘怀赫舍里皇后,大约是因为二人经历了太多。他们少年夫妻,共同经历了鳌拜乱政之时。

孝庄为康熙选择了赫舍里氏,两人大婚之后,共同经历了这段困难的时间。康熙帝感念赫舍里氏的陪伴,同时也是她的母族帮助他铲除鳌拜。同甘共苦,使得赫舍里皇后在康熙心目中占据了特殊的地位。

人都说帝王无情,但是清朝帝王却出了好几个痴情种。最著名的便是皇太极、顺治父子,两人与海兰珠、董鄂妃之间的爱情故事,不知骗了多少小姑娘的眼泪。

作为这两位痴情种血脉相传的康熙帝,虽然没有父亲和祖父那么夸张,但后宫三千之中,也确实有那么一个人是他的朱砂痣和白月光。

要说康熙最爱的女人,无疑是他的原配妻子——孝诚仁皇后赫舍里氏。至于原因,有如下几点。

首先最好的证明,就是两人的爱情结晶——废太子胤礽。康熙帝和赫舍里皇后有两个儿子,承祜和废太子胤礽。

承祜是两人的长子,祜为“福”,承祜实为承受福气之意。不过可惜的是,这位长子最终早早的夭折去世。

承祜去世的时候,康熙帝还在陪伴当时身体病重的孝庄太皇太后去赤诚汤泉疗养。赫舍里皇后一个人承受如此重大的打击,也病倒了。当康熙听说这个消息后,当即马不停蹄的回京。一直陪在皇后身边,直到赫舍里皇后渐渐接受这个事实。

在中国数千年的古代历史上,有两位农民出身的皇帝特别值得尊敬——一个是汉高祖刘邦,一个是明太祖朱元璋。

然而,世人所不知的是,早在他们创业之前,如果按照他们自身的情况,外人不帮助的话,就连个老婆都娶不上。

连饭都吃不饱的朱元璋如此,小混混刘邦更是如此——如果不是吕翁看他气度不凡,执意要把女儿送给他。

司马迁在《史记》中如实记载了刘邦早年的情况。

说农民出身的刘邦,自幼就不下地干活,整天就知道游手好闲的到处玩。

虽说后来混上了一个所谓的“亭长”,但实际上只是一个类似于治保主任一样的闲官,手中并无实权,根本就没有来钱之道。

除此之外,没有工资、不会干农活的刘邦还喜欢喝酒和泡妞,没事就去附近的寡妇酒店去喝酒,而且喝醉了就在人家家里睡觉。

一个没有正当收入、不会干活、且整日花天酒地、喜欢泡妞的小混混,试问谁家的父母会把女儿嫁给他?

其实,不要说是别人,就连吕雉的母亲对这门亲事也是极力反对的,她也非常看不惯刘邦的所作所为,认为自己的女儿嫁给刘邦,简直就是一顿鲜花插在了牛粪上,会毁了自己女儿一辈子。

而且,现实情况也是这样,在刘邦遇到吕雉之前,村里根本就没有人给他上门提亲,有没有哪家的父母主动找刘邦结亲。

所以,当时已经是大龄青年的刘邦,在娶媳妇这个问题上,和现在农村的大部分男青年一样——是个大难题。

然而,刘邦是一个非常有福气的人,不仅在吕翁家里蹭吃蹭喝,而且还白白得了一个不要彩礼的老婆。

更重要的是,他的这个老婆还不是一般的女人,后来不仅帮他摆平了韩信的兵变,而且还险些毁掉了他辛苦建立起来的大汉王朝。

在中国数千年的古代历史上,有两位农民出身的皇帝特别值得尊敬——一个是汉高祖刘邦,一个是明太祖朱元璋。

然而,世人所不知的是,早在他们创业之前,如果按照他们自身的情况,外人不帮助的话,就连个老婆都娶不上。

连饭都吃不饱的朱元璋如此,小混混刘邦更是如此——如果不是吕翁看他气度不凡,执意要把女儿送给他。

司马迁在《史记》中如实记载了刘邦早年的情况。

说农民出身的刘邦,自幼就不下地干活,整天就知道游手好闲的到处玩。

虽说后来混上了一个所谓的“亭长”,但实际上只是一个类似于治保主任一样的闲官,手中并无实权,根本就没有来钱之道。

不管是在那个时代都是男多女少的时代,很多贫穷小伙子根本就找不到媳妇,很多男子唯一的办法就是打光棍,这点在古代是非常严重的问题,随之产生一种这样的制度,“典妻”在古代是这样解释的,就是租或者典当自己的妻子,这些典当对象都是属于自己的女人,古代很多情况都是依靠天吃饭,要不然根本就没有任何收入,古代自然灾害也非常多。

只要有出现任何灾难,古代根本就没有任何养活,唯一的办法就是将妻子拿出去典当,将自己妻子直接送给当地地主,获取微博的收入。

典妻基本都是出现在赌博行业,很多男子出现赌博倾家荡产,将所有家产全部都输掉,唯一的办法就是将自己妻子直接卖掉,很多人拿自己妻子当作赌注,只要输掉将没有妻子了,典当妻子就跟物品一样,需要签订一系列的合同,也就是这段时期你的妻子将会是别人,你的妻子将需要为别人付出,还需要为别人生孩子。

如果有钱你将可以赎回来,根据古达历史记载很少男子能够将自己的妻子赎回来,因为价格实在太高了,很多妻子都是被典当在富豪家庭里面,这些女子受到很好的环境,将会都不肯回来。

虽然成为别人的生育工具,至少生活还是非常好的,也是历史最便宜生孩子方式。

明朝时期朱元璋乃是贫穷人家出身,根本就不允许有典妻出现,因为对这些女子实在太不公平,只要出现典妻直接出现杖刑,虽然有着这样规定,但是还有很多选择地下交易,根本就没有那么多的官员愿意管理。

清朝乃是典妻最顶峰时期,借腹生子非常流行的,很多女子生下孩子之后在给钱,古代虽然是被迫,因为古代女人乃是男人的附属品,现在就不相同基本都是为了钱而选择代孕。

不管是在那个时代都是男多女少的时代,很多贫穷小伙子根本就找不到媳妇,很多男子唯一的办法就是打光棍,这点在古代是非常严重的问题,随之产生一种这样的制度,“典妻”在古代是这样解释的,就是租或者典当自己的妻子,这些典当对象都是属于自己的女人,古代很多情况都是依靠天吃饭,要不然根本就没有任何收入,古代自然灾害也非常多。

只要有出现任何灾难,古代根本就没有任何养活,唯一的办法就是将妻子拿出去典当,将自己妻子直接送给当地地主,获取微博的收入。

典妻基本都是出现在赌博行业,很多男子出现赌博倾家荡产,将所有家产全部都输掉,唯一的办法就是将自己妻子直接卖掉,很多人拿自己妻子当作赌注,只要输掉将没有妻子了,典当妻子就跟物品一样,需要签订一系列的合同,也就是这段时期你的妻子将会是别人,你的妻子将需要为别人付出,还需要为别人生孩子。

清朝制度,皇帝对于犯了小错误的官员,有一种惩罚措施叫“传旨申斥”。具体做法是太监当着犯错官员的面,宣读圣旨,圣旨上表明皇帝的不满和指责之意,当然是用四平八稳的官话。宣读已毕,进入太监自由发挥阶段,太监就会勃然变色,跳着脚大骂犯错官员,污言秽语层出不穷,官员只有跪在地上挨骂的份儿,一声不敢言语。传圣旨时往往在众目睽睽之下,犯错官员在众多下属面前被骂的狗血喷头,丢尽颜面。

要想不出这个丑,也有办法,送给传旨太监白银400两。太监照本宣科念完圣旨后,就算完事儿。清朝末年,设立邮传部,张百熙为尚书,唐绍仪为侍郎。两人不和,整天闹矛盾,又是互相上表参奏,又是请假罢工。结果惹恼了皇上,下旨申饬。唐绍仪为人世故圆滑,深知其中奥妙,预先给太监送了银子。张尚书为人正直,向来也不怎么理会这些弯弯绕。

结果太监到来后,传张尚书,念完圣旨后即破口大骂了半天,一点情面不留。等到该唐侍郎了,太监仅仅念完圣旨上的官话,就算过去了。张尚书为此十分气愤委屈,回到家就气的大病一场。

光绪戊申年,翰林编修刘廷琛因犯错被传旨申斥。刘一向清廉自许,家无余财,凑不够给太监的四百两,又实在不想当众挨骂,就辗转托人给传旨太监说情,只交了200两好处费。到了申斥时,按照惯例,太监最少也要大骂"混账王八蛋,快给我滚下去”,因受了一半好处费,只骂了

“混账下去”几个字,算是给刘留了面子。时人传为笑谈,都说这是“半骂”。

除了念圣旨,太监们还有很多来钱门路。清宫惯例,皇帝召见大臣时,如果当面给予官员赏赐之类,官员应当把官帽摘下,放在一旁,然后磕头谢恩,而且必须磕响头,叩地有声,以表感激不尽之情。有一年,两广总督劳崇光进宫面圣,谈话中间叩头谢恩。因为他常年在外地做官,宫廷礼仪不太熟,加之又紧张,结果谢恩起身后,忘了戴帽子,最后把官帽给撂在了皇上寝宫。皇上发现后,急忙派一个太监去把帽子还给劳崇光。

太监拿着帽子见了劳崇光,说:“您老是不打算戴这玩意了?”劳崇光连忙赔笑,刚想把帽子拿过来,谁知太监说:“您这红顶花翎可值钱,多少人想花万两黄金都戴不上呢,您说拿走就拿走?”劳崇光顿悟,急忙派人给太监送了200两银子,才算把帽子拿回来。

清朝制度,皇帝对于犯了小错误的官员,有一种惩罚措施叫“传旨申斥”。具体做法是太监当着犯错官员的面,宣读圣旨,圣旨上表明皇帝的不满和指责之意,当然是用四平八稳的官话。宣读已毕,进入太监自由发挥阶段,太监就会勃然变色,跳着脚大骂犯错官员,污言秽语层出不穷,官员只有跪在地上挨骂的份儿,一声不敢言语。传圣旨时往往在众目睽睽之下,犯错官员在众多下属面前被骂的狗血喷头,丢尽颜面。

要想不出这个丑,也有办法,送给传旨太监白银400两。太监照本宣科念完圣旨后,就算完事儿。清朝末年,设立邮传部,张百熙为尚书,唐绍仪为侍郎。两人不和,整天闹矛盾,又是互相上表参奏,又是请假罢工。结果惹恼了皇上,下旨申饬。唐绍仪为人世故圆滑,深知其中奥妙,预先给太监送了银子。张尚书为人正直,向来也不怎么理会这些弯弯绕。

结果太监到来后,传张尚书,念完圣旨后即破口大骂了半天,一点情面不留。等到该唐侍郎了,太监仅仅念完圣旨上的官话,就算过去了。张尚书为此十分气愤委屈,回到家就气的大病一场。

根据现今的历史文献可以考证,周瑜并没有妹妹这样的亲人,至多有一个堂兄弟,名为周晖,曾做过洛阳令。现在能考据的周瑜家谱中,并没有女性亲人,也许是历史选择的原因,或者真是没有妹妹,毕竟,年代久远,有用的信息已经很少了,而能让历史铭记的信息就更少了。

图片来源于网络

周瑜,三国时期著名的军事将领,生年公元175年,卒年公元210年,东吴开国君主孙策的同窗好友,在孙策遇刺身亡后,辅助孙策的弟弟孙权,历任东吴的大都督,外貌英俊潇洒,身形伟岸,精通音律,后世流传很多关于周瑜的典故。

周瑜为庐江舒县人,高祖父周荣,官至尚书令,曾祖父周兴,官至尚书郎,他的堂祖父周景,堂叔父周忠,都曾官至太尉,而他的父亲周异,当时也是官至洛阳令,可以说周瑜是官宦世家子弟,出身优渥,从小就深受官场声色熏陶,他自己后来也官至偏将军,南郡太守,东吴最高军事指挥大都督之职,可以说时非常了不起,而他有一个亲兄弟,历史上却没有这个亲兄弟的丁点信息,名不详,经历也不详,他的父亲周异应该只有这两孩子,对于女儿一说,并没有现有的历史文献可以证明,但是也不能完全否任,毕竟,有记载的周瑜有兄弟一人,却再没有其他有关这个兄弟的信息息,所以,就算周瑜真有一妹妹,若无显要的重要历史事件牵涉,后世的史学家也有可能只言片语都不会记载。

周瑜弹琴

周瑜,字公瑾,三国时期东吴的大都督,在赤壁之战中联合刘备大军大败曹魏,是个极具个人魅力的历史人物,关于他的典故常见于后世的诗词中。

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在老版的《三国演义》中,能看到很多次周瑜弹古筝的画面,对于周瑜精通韵律,工于作曲,这在历史上是不争的事实,有很多史书都有记载,而周瑜弹琴当然也是可能的,一个精通韵律的人怎么会不会弹琴呢,就像一个美食家光会吃不会做,哪有这样的道理。

对于周瑜精通音律,在当时的江东流传这样一句话“曲有误,周郎顾”,这充分说明了周瑜的音乐造诣是有多高,外表英俊潇洒,风流倜傥的周瑜获得了周郎这个称号,可见当时的人们对他是多么推崇,在三国时期,历经西汉东汉四百年的汉朝文化熏陶,当时的人们已经形成了崇尚忠义,讲究礼乐的传统汉文化,只要读过书受过教育的都会点音律,弹几曲古筝,而做为官宦人家出生的周瑜,自小受到教育比一般家庭的同年小孩,要更全面更周到了,他年少成名,气质不凡,而且还精通音律,果真是人中龙凤。

在周瑜二十五岁时,他遇见了小乔,并终其一身只娶小乔一人为妻,对待爱情的专一,让这个外表风流的大将之才更添传奇,自古都说英雄配美人,周瑜和小乔这样一对郎才女貌,名副其实,在《三国演义》里有这榜的画面,周瑜正在凝神弹琴,而小乔在旁边静心聆听,两人相知相惜,实在是后世夫妻相处的典范。

周瑜遗言

周瑜,在《三国演义》中被诸葛亮三气坠于马下,悲愤吐血身亡,那最后仰天长叹,流传后世的“既生瑜,何生亮”这一句临终之前的话,可以算是周瑜的遗言吧,可就是这句话让周瑜背下了心胸狭隘,自负高傲的黑锅,把历史上忠义清明,雄才大略的周瑜给抹黑了。

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大家都知道《三国演义》是根据三国史书《三国志》的历史事件和人物进行的二次创作,有戏剧方面的改编,这就是为什么《三国演义》是小说,而《三国志》是史书,小说里的周瑜并不能代表历史上的周瑜,历中上周瑜的遗言也并不是什么“既生瑜,何生亮”这般自恋自负的轻浮之言,在《三国志》中,明确记载了周瑜的遗言内容,“瑜以凡才,昔受讨逆殊特之遇,委以腹心,遂荷荣任,统御兵马……”这段遗言在读者看来,才是符合一个大将之才该有的忧国忧民的心胸,和历史上周瑜的身份地位经历相符的遗言,对比诸葛亮的陈情表,周瑜的遗言一样情深意切,忠心可鉴,让人动容,在内容上先是回顾了以往和孙策的峥嵘岁月,建立了东吴政权,却壮志未酬,深刻剖析了现在东吴面临的困境,指出可以代替的自己的人才,一句一句都是肺腑之言,一代忠臣良将的泣血之言,让人敬佩不已。

周瑜和诸葛亮虽然各位其主,但是做的事其实是一样的,都是辅助君主,安邦抚国,可是一部《三国演义》却让大家对周瑜有了偏颇,对比诸葛亮的《陈情表》流芳千古,周瑜的黑锅可真是令人唏嘘。

根据现今的历史文献可以考证,周瑜并没有妹妹这样的亲人,至多有一个堂兄弟,名为周晖,曾做过洛阳令。现在能考据的周瑜家谱中,并没有女性亲人,也许是历史选择的原因,或者真是没有妹妹,毕竟,年代久远,有用的信息已经很少了,而能让历史铭记的信息就更少了。

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周瑜,三国时期著名的军事将领,生年公元175年,卒年公元210年,东吴开国君主孙策的同窗好友,在孙策遇刺身亡后,辅助孙策的弟弟孙权,历任东吴的大都督,外貌英俊潇洒,身形伟岸,精通音律,后世流传很多关于周瑜的典故。

周瑜为庐江舒县人,高祖父周荣,官至尚书令,曾祖父周兴,官至尚书郎,他的堂祖父周景,堂叔父周忠,都曾官至太尉,而他的父亲周异,当时也是官至洛阳令,可以说周瑜是官宦世家子弟,出身优渥,从小就深受官场声色熏陶,他自己后来也官至偏将军,南郡太守,东吴最高军事指挥大都督之职,可以说时非常了不起,而他有一个亲兄弟,历史上却没有这个亲兄弟的丁点信息,名不详,经历也不详,他的父亲周异应该只有这两孩子,对于女儿一说,并没有现有的历史文献可以证明,但是也不能完全否任,毕竟,有记载的周瑜有兄弟一人,却再没有其他有关这个兄弟的信息息,所以,就算周瑜真有一妹妹,若无显要的重要历史事件牵涉,后世的史学家也有可能只言片语都不会记载。

同性恋古往今来一直都存在着,历史上也记载着很多同性恋的案例,同时也记载着多位皇帝有此偏爱,特别是汉朝有着多位皇帝有此偏向。汉朝为什么会有这么多皇帝是同性恋呢,最大的可能是因为汉太祖高刘邦的原因吧,因为他就有着同性恋的偏向,所以他的后人也受了他遗传基因有了此项偏爱。刘邦是同性恋,他也是史上第一个有此偏向的帝皇。可是他也喜欢女人,准确地说他是个双性恋。

历史上记载刘邦的同性恋对象名为籍孺,籍孺此人长得很美,本身没有多大的才能,他就是靠着献谄媚而得到刘邦的宠幸。公元前196年,梁王彭越在当地造反,刘邦对外称自己生病了,就没有出战。由于情况紧急,樊哙等诸位朝臣就直接闯进了刘邦的寝宫,大为吃惊,看到刘邦正躺在一个男子的身上睡着,这个男子就是籍孺。野史中也有记载刘邦与籍孺的事情,籍孺经常在刘邦身边服侍,两人也会睡在一起,刘邦对他甚是宠爱,为了他还曾经有过好几日不问朝政的事件。

因为刘邦的原因在他的后代中得以相传。刘邦建立的汉朝有二十多位刘姓皇帝中,竟然有十位都有男宠的,有些皇帝还不止一个男宠。那时候的王朝可能并不避讳同性恋,也许还是“雅癖”。就是有人有想法也是不够说出来,弄不好就会有掉的危险。

刘邦第四子汉文帝刘恒也有此偏爱。

刘邦有八个儿子,第四子刘恒《汉文帝》据历史记载也是个同性恋。汉文帝刘恒是个很不错的好皇帝,他即位后,励精图治,兴修水利,衣着朴素,废除肉刑,使汉朝进入强盛安定的时期。当时百姓富裕,天下小康。他自己比较节俭,平时都不舍得为自己花钱。但是据说,在男宠邓通身上却砸了不少钱,还赐他严道铜山,准许他自行铸钱。

邓通是汉文帝的男宠,他别的本事没有,只有一套阿谀奉承的本领,于是他拿出浑身解数,奉承吹捧,以取媚于汉文帝,时常能把文帝捧得云里雾里的。汉文帝从此更加宠爱他,时常跑到邓通家中,跟他玩各种游戏。有一次,文帝叫一个看相的术士给邓通看相,相士直言不讳地对文帝说:“邓大夫以后会因贫困而饿死。”文帝听后大不高兴,愤愤地对邓通说:“朕要想让你富,有何难哉?”说完即下了一道诏书,把蜀郡严道县的铜山赐给邓通,并允许他铸钱。邓通从此富可敌国。邓通既蒙文帝宠爱,感激涕零,更加想要有所报答才行了。后来文帝死后,太子即位就是汉景帝。他一即位便是把邓通革职,追夺铜山,并没收他的所有家产。可怜富逾王侯的邓通,一旦落难,竟与乞丐一样,身无分文,最后竟应了那位相术的话,饿死街头。

史上还记载着汉朝有很多皇帝有同性恋偏爱。汉代不仅是同性恋皇帝最多的王朝,也是乱伦比较荒唐的一个王朝,据说在江都王刘非还在世时,刘建就与父亲的美妾私通。刘非死后,还在服丧期间,刘建就与父王遗留下来的十多个姬妾集体乱来。他的亲妹妹刘徵臣回家为父王守孝,也被给办了。还有子娶父妃,近亲结婚等等还有很多多。

刘邦建立汉朝,以公元前202至公元220年,共400多年,历经二十九位皇帝。汉朝是中国发展史上的第一个黄金时期,汉族在这一时期得名,汉族由于文明程度较高,在中国各兄弟民族中一直处于人数最多的地位,这是历史发展和自然形成的结果。汉以后历代的朝代名称虽有变换,但汉族作为中国主体民族始终未变。

同性恋古往今来一直都存在着,历史上也记载着很多同性恋的案例,同时也记载着多位皇帝有此偏爱,特别是汉朝有着多位皇帝有此偏向。汉朝为什么会有这么多皇帝是同性恋呢,最大的可能是因为汉太祖高刘邦的原因吧,因为他就有着同性恋的偏向,所以他的后人也受了他遗传基因有了此项偏爱。刘邦是同性恋,他也是史上第一个有此偏向的帝皇。可是他也喜欢女人,准确地说他是个双性恋。

历史上记载刘邦的同性恋对象名为籍孺,籍孺此人长得很美,本身没有多大的才能,他就是靠着献谄媚而得到刘邦的宠幸。公元前196年,梁王彭越在当地造反,刘邦对外称自己生病了,就没有出战。由于情况紧急,樊哙等诸位朝臣就直接闯进了刘邦的寝宫,大为吃惊,看到刘邦正躺在一个男子的身上睡着,这个男子就是籍孺。野史中也有记载刘邦与籍孺的事情,籍孺经常在刘邦身边服侍,两人也会睡在一起,刘邦对他甚是宠爱,为了他还曾经有过好几日不问朝政的事件。

因为刘邦的原因在他的后代中得以相传。刘邦建立的汉朝有二十多位刘姓皇帝中,竟然有十位都有男宠的,有些皇帝还不止一个男宠。那时候的王朝可能并不避讳同性恋,也许还是“雅癖”。就是有人有想法也是不够说出来,弄不好就会有掉的危险。

与东汉末年割据一方的刘焉、刘表、刘虞等汉室宗亲传承有续不同,刘备的汉室宗亲之说,在许多地方经不得推敲。

如果说刘焉等人与灵帝尚属于八竿子打的到的皇亲,那么刘备与灵帝之间可以用十八竿子都打不到来形容了。后世鉴于刘备这种冒认皇亲者甚众,严格定义了皇亲,规定凡是出了五服的皇亲与庶民无异。

身后被谥为“昭烈皇帝”的刘备,有史可考的世系只能追溯到祖父一代而已,这种情形出现在注重家族、宗法,实行门阀制的汉时实在件令人难以理解的事情。仔细寻思其中缘由,只能怪刘备的这门皇亲有点世系太过遥远。

史料记载刘备是汉景帝子中山靖王刘胜之后,而众所周知的是,刘备所处的时代却是东汉末年,而刘胜却是西汉人。完全是东头一个汉、西头一个汉,看似一分钱关系也没有的。

一笔写不出两个刘来,汉光武帝刘秀乃是汉景帝第六子长沙王刘发的后人,汉景帝的六世孙;而后来的汉献帝是汉光武帝的八世孙,刘胜却是汉景帝的第八子。仔细算起来,上溯十三世,刘备与汉献帝有同一祖先——汉景帝!

从刘备出生地涿郡来分析,他是汉室皇亲无疑。龙生九子,种种不同:刘备被人诟病为冒认皇亲,缘于中山靖王有一个远胜侪辈的厉害之处:龙精虎猛的刘胜是个不知疲倦的播种机,居然育有一百多个儿子。元朔二年(前127),刘胜的一个儿子刘贞被封为陆城侯,成为刘胜被封为侯爵的二十多个儿子中最早的五人之一。可惜好景不长,元鼎年间(前116~前111),汉武帝刘彻为了加强中央集权统治,开始了大规模的削藩。汉制,每年的八月新酒酿成之后,皇帝要在宗庙举行大祭,称为“天子饮酎”(酎音ZHOU,意指醇酒)。在武帝行“饮酎”之礼的时候,诸侯王和列侯都要献金助祭,称为“酎金”。

祭祖本来是再严肃不过的事情了,可是祭祀用的酎金,却出现了成色不足、掺假缺斤少两的事情。早就打算削藩的武帝勃然大怒,利用这一机会一次夺爵百六人,刘贞也成了这六百多人中的一员。极可能就在此一事件之后,刘贞从锦衣玉食的侯爷跌落尘埃,成为庶民从此落户涿郡地方,成了涿郡刘氏的先祖。

刘胜繁殖能力超强,在承平年月并不是个别现象。两汉三百余年间,刘姓人口出现了爆炸式增长,汉室皇亲也多如街头流浪狗。如此一来,其中难免良莠不齐,出现冒充皇亲骗吃骗喝的事情。至于刘备又是这刘贞儿孙中哪个播的种,直至今日仍是件学界无法精细考证的事情。二百多年后,刘贞的后人也只不过是姓刘而已。也正是因为这个原因,刘备祖父刘雄在世最多是官至东郡范令而已。

刘备认了这么一个祖宗,或者也是出于暗黑心理的考虑,自己都不明究竟,别人眼中看来更是一笔糊涂账了。

他姓刘,有幸作了皇帝,有这两条就足够了,自然有后来人也认他做祖宗的。

与东汉末年割据一方的刘焉、刘表、刘虞等汉室宗亲传承有续不同,刘备的汉室宗亲之说,在许多地方经不得推敲。

如果说刘焉等人与灵帝尚属于八竿子打的到的皇亲,那么刘备与灵帝之间可以用十八竿子都打不到来形容了。后世鉴于刘备这种冒认皇亲者甚众,严格定义了皇亲,规定凡是出了五服的皇亲与庶民无异。

身后被谥为“昭烈皇帝”的刘备,有史可考的世系只能追溯到祖父一代而已,这种情形出现在注重家族、宗法,实行门阀制的汉时实在件令人难以理解的事情。仔细寻思其中缘由,只能怪刘备的这门皇亲有点世系太过遥远。

史料记载刘备是汉景帝子中山靖王刘胜之后,而众所周知的是,刘备所处的时代却是东汉末年,而刘胜却是西汉人。完全是东头一个汉、西头一个汉,看似一分钱关系也没有的。

崇祯在上吊前,咬破手指用鲜血悲催地写了份遗诏(《明史》有记载),看着像是自责、自悔,其实主要是在表达“诸臣误朕”,推卸责任,可偏偏那些人又都是你亲自任用的,归根结底怨得了谁?刘邦之所以能打败项羽,就是因为善于用人,韩信、彭越、英布有毛病,也是等到功成之后再下黑手解决,就连朱元璋也是如此。你朱由检用人眼光不行,偶有灵光之处,却尽干些自毁长城的傻事。那么我们就聊聊崇祯在用人方面到底有那些错误,不是马后炮精神,确实昏招连连!!!

天启七年朱由检登基,立马除掉魏太监,扳倒阉党,紧接着就任命袁崇焕督师蓟辽,是有雄心壮志的,也有起用孙承宗的想法,却遭到时任兵部尚书王在晋的诬告、阻拦(无耻小人风范,为了个人恩怨误国啊),直到崇祯二年,皇太极都快打到家门口了,才被起用。可别小瞧了这两年的时间差,足以改变历史的进程!假如有孙承宗在崇祯身边,袁崇焕敢吹出“五年复辽”的牛?排挤满桂(可能性不高,好歹也是孙老头一手提拔出来的)、杀掉毛文龙,或许袁崇焕还是能干得出来,但有孙承宗居中调解,他和崇祯的隔阂不会越来越深。袁崇焕是不懂政治,但作为优秀的战术执行者、大明的顶梁柱、民族英雄,被冤杀,还是凌迟,不免让人痛心疾首!

都说崇祯是倒霉蛋精简驿站,想省点钱吧,还逼出个李自成,更别说一直在东北虎视眈眈的满清了。农民起义、清军入侵若只是一头在闹,倒还容易摆平,但两头一起闹,拆了东墙补西墙,哪一头又都搞不定,最终导致灭亡。这时能够力挽狂澜、挽救大明王朝的也只有孙承宗了,作为明末最杰出的军事战略家,有威望、有谋略,主持全国军务,完全可以起到二战时期马歇尔的作用,至少比崇祯极为信任的杨嗣昌强!杨嗣昌虽也并非无能之辈,他制定“四正六隅十面网”的围剿计划差点就平定了农民起义,但让其总掌军事,就差太多了。此人最大的缺点就是缺乏气度、没有气量,就因为政见不合,在卢象升抗清时事事掣肘,使其战死;孙传庭干掉了高迎祥,几乎灭掉李自成,也是同样的原因,被进谗言,白白蹲了三年牢狱,就是这三年李自成、张献忠一点点做大做强,一发而不可收拾;洪承畴松山兵败的锅倒轮不到杨嗣昌来背,那是崇祯和陈新甲的事。至于杨嗣昌的结局,因为洛阳、襄阳失陷,福王、襄王被杀,自己畏罪服毒自尽。可悲!可叹!

从小读历史纳闷怎么萧何、李善长会是汉、明开国第一功臣,而不是攻城略地的韩信、徐达,看到崇祯这一段彻底明白了,没有钱粮,哪个丘八肯去拼命,没人拼命就是将领再厉害也白搭。说起杨廷和,自然要提到明武宗朱厚照,这位奇葩、贪玩、好色、据说有很强军事才能的皇帝,先后重用了以刘瑾为首八只没有小丁丁的老虎、钱宁、江彬,把国家搞得乌烟瘴气,政治腐败黑暗。两个王爷起来造过反;正德五年,在河北爆发了刘六、刘七大规模农民起义;蒙古鞑靼小王子(达延汗),也时不时南下抢一把,也算是内忧外患了,就这样大明也没到崩溃的边缘,全是依赖李东阳、杨廷和在支撑,保障国家机器正常运转。

反观崇祯在位17年换了16任首辅,任职时间最长的温体仁,还被明史列入《奸臣传》,最后一任魏藻德甚至连脸都不要了,吏治腐败严重,国家治理的一团糟。一打仗就为军饷发愁,就得加赋税;天灾还不断,更没钱粮赈灾,就算有,层层盘剥,落百姓手里又能剩几个,所以一句“迎闯王不纳粮”的广告,引无数百姓走上造反的道路不回头。可见有个能臣、有个稳定的中枢机构把持国政的重要性!

大明帝国到了崇祯这一代,经过他哥哥一顿折腾,党争、腐败、边患、流寇,确实千疮百孔、江河日下。可朱由检不是昏君,他本人勤政节俭却刚愎自用,有抱负却资质平平,如果能用人得当、用人不疑,依靠几个精英是完全能延续明朝的统治,未必成为“中兴之主”,但绝不是“亡国之君”!

崇祯在上吊前,咬破手指用鲜血悲催地写了份遗诏(《明史》有记载),看着像是自责、自悔,其实主要是在表达“诸臣误朕”,推卸责任,可偏偏那些人又都是你亲自任用的,归根结底怨得了谁?刘邦之所以能打败项羽,就是因为善于用人,韩信、彭越、英布有毛病,也是等到功成之后再下黑手解决,就连朱元璋也是如此。你朱由检用人眼光不行,偶有灵光之处,却尽干些自毁长城的傻事。那么我们就聊聊崇祯在用人方面到底有那些错误,不是马后炮精神,确实昏招连连!!!

天启七年朱由检登基,立马除掉魏太监,扳倒阉党,紧接着就任命袁崇焕督师蓟辽,是有雄心壮志的,也有起用孙承宗的想法,却遭到时任兵部尚书王在晋的诬告、阻拦(无耻小人风范,为了个人恩怨误国啊),直到崇祯二年,皇太极都快打到家门口了,才被起用。可别小瞧了这两年的时间差,足以改变历史的进程!假如有孙承宗在崇祯身边,袁崇焕敢吹出“五年复辽”的牛?排挤满桂(可能性不高,好歹也是孙老头一手提拔出来的)、杀掉毛文龙,或许袁崇焕还是能干得出来,但有孙承宗居中调解,他和崇祯的隔阂不会越来越深。袁崇焕是不懂政治,但作为优秀的战术执行者、大明的顶梁柱、民族英雄,被冤杀,还是凌迟,不免让人痛心疾首!

其实诸葛亮在用人上的最大失误既非马谡又非魏延,而是姜维。姜维的才干,在蜀国后期确实比较突出,但却只有边帅之能,远非宰辅之用。诸葛亮选择这个接班人,无疑是人生中最大的败笔。

姜维字伯约,其人凉州上士,天水异才。对于姜维的素质,我基本上不持异议。前不久有个帖子议及姜维,我说没有女人会喜欢姜维,其实是从现代泛功利主义出发,结果招致一些女网友的强烈批评,使我深感欣慰,到底古风未绝,淑女犹存。

如果不是诸葛亮,姜维可能就是碌碌小有作为,不失做一个成功的普通人。其实姜维仕魏或降蜀都没有什么关系,只要他老母能跟他一起,那么无论在魏在蜀,他都可以有家的归宿感。尤其像他这样的孝子,高堂健在,多少是好。这是人的精神寄托的一半。另一半就是所谓的功名,或者说得更宽一些,叫理想。姜维入蜀,遂与母相失,因此他的精神寄托只剩下了一半。当然,姜维降蜀也是形势所迫,出于无奈。

此后他再没有母亲的消息,不知死活。这种生离之痛苦有甚于死别。也许老母还活着,却不能见面;或者无人赡养,饥寒病痛;或许老母因为姜维降蜀受到牵连,自杀或被魏朝赐死也说不定;或者有幸善终,但终于何时,葬于何地,无从得知。作为儿子,生不能见母之面,死不能葬母以礼,人何以堪?后来姜维屡屡兵犯魏境,打的旗号是“灭魏兴汉”,其实从心理学角度分析,他的潜意识里有“打回老家”的强烈愿望。如果真的能打回老家,一可衣锦还乡,尽洗前辱,二可寻老母下落,三可成就功名。

如此可以实现他人生的完整价值。这不能不说是姜维为什么玩众黩旅、伐魏不倦的深刻原因。这也是他可以解脱精神枷锁的唯一有效手段。除了姜维以外,蜀国其他的将领都没有这么坚定的信念,因为他们没有姜维这样的遭遇,当然也很难理解姜维那种无时不在的隐隐失落感,他们大多对姜维出兵伐魏不苟同。只有降蜀的夏侯霸,成了姜维的得力助手,在伐魏之事上,两人可谓同病相怜,情投意合。

离家、失母、去国,而且都是被动行为,姜维焉能处之释然?夫故土之情,人皆有之,譬之现代,有些地方因为工业开发,平山填河,很多美丽的村庄就此消失,代之以厂房烟囱,对于外出游子来说,故乡之形业已消失,此时维系故乡情感的最主要线索便是父母,次兄弟姐妹。设若时间推移,父母逝世,故乡情结残存弱缕,倘土葬再改为火葬,祖坟也没了,那时情结便名存实亡。姜维没有剪断故土之根,是因为对老母尚怀希冀。随着时间的推移,老母的音信更加杳茫,变得不可能。故土之根渐断,精神寄托唯有系于功名。

姜维的心理漂泊固然可以因为蜀国君臣的知遇而减轻,但决不会消失,实际上我认为姜维一直不能摆脱这抹阴影,甚至影响了他的临阵发挥。三国志说姜维本人“羁旅托国,常怀危惧”,外人则讥讽姜维“投厝无所,身死宗灭”,这些都说明了姜维在蜀国的心理处境,其实是水面浮萍。所以,郤正论姜维:“姜伯约据上将之重,处群臣之右,宅舍弊薄,资财无余,侧室无妾媵之亵,后庭无声乐之娱,衣服取供,舆马取备,饮食节制,不奢不约,官给费用,随手消尽,察其所以然者,非以激贪厉浊,抑情自割也,直谓如是为足,不在多求。”

通过以上的分析,我们就不难理解姜维为什么不在乎金银美女享乐,对他来说,寻求精神解脱远比物质享受来得重要。他尽可以沉湎酒色,以此自解,但他自负才武,岂肯放弃。在最后时刻,姜维没有选择格斗而死,而是选择了自刎,这种结束方式决不是没有涵义的。

姜维是什么样的人才,说实在的我不是很关心。但诸葛亮对姜维的判断显然不够准确。在这一点上,刘备是绝对的强项。诸葛亮说:“姜伯约忠勤时事,思虑精密。。。甚敏于军事,既有胆义,深解兵意。此人心存汉室,而才兼于人,毕教军事,当遣诣宫,觐见主上。”这里说姜维“思虑精密”,未必尽然。三国志评语是:姜维明断不周,终致陨毙。看看,两者观点相反。事实上,思虑精密是诸葛亮所欣赏的,但并不是姜维的特长。姜维是胆大如卵的人,于心细上先天不足。

诸葛一生唯谨慎,其作战风格不太适合姜维。诸葛亮欲将平生绝学传授于姜维,如果姜维能取长补短,自是好事。但如果不能对武侯绝学有选择地吸收,形成个人风格,很可能会误入歧途,自身系统不统一。我估计后来姜维用兵胜少败多,与此不无关系。当然,费祎每次裁制姜维,最多只给万把号人,想打胜仗谈何容易。与邓艾对阵,姜维就没有赢过。苦命的姜维,邓艾简直就是他的克星。如果你一定要问我三国里最讨厌谁,那一定是这个结结巴巴、没心没肺的邓仕载。是他破坏了姜维的全蜀之功,将姜维的悲剧进行到底!摘编自网络

其实诸葛亮在用人上的最大失误既非马谡又非魏延,而是姜维。姜维的才干,在蜀国后期确实比较突出,但却只有边帅之能,远非宰辅之用。诸葛亮选择这个接班人,无疑是人生中最大的败笔。

姜维字伯约,其人凉州上士,天水异才。对于姜维的素质,我基本上不持异议。前不久有个帖子议及姜维,我说没有女人会喜欢姜维,其实是从现代泛功利主义出发,结果招致一些女网友的强烈批评,使我深感欣慰,到底古风未绝,淑女犹存。

如果不是诸葛亮,姜维可能就是碌碌小有作为,不失做一个成功的普通人。其实姜维仕魏或降蜀都没有什么关系,只要他老母能跟他一起,那么无论在魏在蜀,他都可以有家的归宿感。尤其像他这样的孝子,高堂健在,多少是好。这是人的精神寄托的一半。另一半就是所谓的功名,或者说得更宽一些,叫理想。姜维入蜀,遂与母相失,因此他的精神寄托只剩下了一半。当然,姜维降蜀也是形势所迫,出于无奈。

此后他再没有母亲的消息,不知死活。这种生离之痛苦有甚于死别。也许老母还活着,却不能见面;或者无人赡养,饥寒病痛;或许老母因为姜维降蜀受到牵连,自杀或被魏朝赐死也说不定;或者有幸善终,但终于何时,葬于何地,无从得知。作为儿子,生不能见母之面,死不能葬母以礼,人何以堪?后来姜维屡屡兵犯魏境,打的旗号是“灭魏兴汉”,其实从心理学角度分析,他的潜意识里有“打回老家”的强烈愿望。如果真的能打回老家,一可衣锦还乡,尽洗前辱,二可寻老母下落,三可成就功名。

曹操、刘备和诸葛亮在影视作品中看似同龄人,其实曹、刘二人比诸葛亮大得多,诸葛亮还在南阳耕读之时,曹丞相就已经“挟天子以令诸侯”,闻名天下,诸葛亮为何不去投奔他,反而选择刘备,仅仅是因为刘皇叔的“仁义”吗?千风君为你分析一番。

“武侯”诸葛亮一生为蜀汉“鞠躬尽瘁、死而后已”,他的神机妙算和人臣之道多被传为佳话,成为后世智慧和忠诚的象征。但琅琊诸葛氏作为大族,其中也不乏在曹魏和东吴为官的人物,诸葛亮的同族兄弟诸葛诞就在魏官至征东大将军。对于诸葛亮为何选择刘备而不是曹操,很多人都从三顾茅庐、匡扶汉室等角度来解读,但是放在三国的历史的大背景下,不难发现,刘备能够获得“卧龙”不仅是因为“仁义”之名和“匡扶汉室”之志,而是因为天时、地利也在他这一边。

天时第一,根据正史记载,曹操生于桓帝永寿元年(155年),而诸葛亮则是汉灵帝光和四年(181年)生人,比曹操要年轻得多。在诸葛亮躬耕于南阳、推演天下大势之时,曹操已经破袁氏、收张绣、杀吕布,“挟天子以令诸侯”,基本统一了中国北方,其帐下云集程昱、荀彧、贾诩等名臣谋士,出生普通世家的孔明先生想要在其中脱颖而出实非易事,而此时投靠有“知人待士”之名、在荆州徐图再起的“皇叔”刘备显然更有发展空间,更能施展他纵横捭阖、攘外安内的才干,后来《隆中对》的实现也证明了这一点。

地利第二,门阀豪强是东汉政治的主角之一,汉末的割据势力也非常重视本地的世家大族。曹操长年经略北方,四处征战,政权中除了曹氏、夏侯氏的同族,青州、东郡、颍川等地的大族也有一席之地,而诸葛亮躬耕所在的南阳则处于荆襄地界,同他交游的也都是荆州名士,正是“圈子不同,何必强融”。此时的刘备投靠了刘表,驻扎于新野,正在南阳边上,不过百里之遥,“近水楼台先得月”,这才有后来“三顾茅庐”的故事。

人和第三,熟悉三国历史的人都知道,曹操在击败陶谦,报了杀父之仇后,却还是不爽,下令屠戮了徐州城中的百姓,以至“鸡犬无余,泗水为之不流”。诸葛亮的家乡正是徐州的琅琊,年幼丧父的他只能随叔父诸葛玄四处辗转避祸,看见这血流成河的乱世景象,少年诸葛亮对于“汉贼”曹操的厌恶可想而知。此时,在北方刘备却不忘““每与操反,事乃成尔”的规律,同公孙瓒帐下的赵云、田楷等人主动出兵救援徐州,抵抗曹操。虽然几经波折徐州仍落入曹操之手,但刘备“宽仁有度”“勇而有义”的风评想必已经传到诸葛亮的耳中,就算不知真假,总比“梦里好杀人”、“宁叫我负天下人”之类的好多了。

可见诸葛亮选择刘备是各种因素综合作用的结果,有人力也有天意,但千风君认为孔明先生为蜀汉夙兴夜寐、奋力北伐的精神确是超越常人的,不负“忠武”之名,反观吕布、孟达等时降时叛的小人,实在不足为后人道也。

曹操、刘备和诸葛亮在影视作品中看似同龄人,其实曹、刘二人比诸葛亮大得多,诸葛亮还在南阳耕读之时,曹丞相就已经“挟天子以令诸侯”,闻名天下,诸葛亮为何不去投奔他,反而选择刘备,仅仅是因为刘皇叔的“仁义”吗?千风君为你分析一番。

“武侯”诸葛亮一生为蜀汉“鞠躬尽瘁、死而后已”,他的神机妙算和人臣之道多被传为佳话,成为后世智慧和忠诚的象征。但琅琊诸葛氏作为大族,其中也不乏在曹魏和东吴为官的人物,诸葛亮的同族兄弟诸葛诞就在魏官至征东大将军。对于诸葛亮为何选择刘备而不是曹操,很多人都从三顾茅庐、匡扶汉室等角度来解读,但是放在三国的历史的大背景下,不难发现,刘备能够获得“卧龙”不仅是因为“仁义”之名和“匡扶汉室”之志,而是因为天时、地利也在他这一边。

雍正立乾隆为皇太子的密旨,到底藏在哪?答案是乾清宫正大光明牌匾的后面。雍正帝有感于康熙帝三废三立太子及九龙夺嫡之弊,恐太子早立而分帝权柄,又查汉武帝戾太子及唐玄武门之变,乃建秘密立储制度。

雍正元年(1723年)八月,雍正帝于乾清宫西暖阁召见王公大臣时宣布:“今朕诸子尚幼,建储一事,必须详加审慎,此事虽不可举行,然不得不预为之计。今朕特将此事,亲写密封,藏于匣内,置之乾清宫正中,世祖章皇帝御书‘正大光明’匾额之后,乃宫中最高之处,以备不虞,诸王大臣咸宜知之。”雍正帝命诸王大臣共议这种做法,诸王大臣均无异议。

雍正帝遂命诸臣退下,只留总理事务王大臣当面将密封的锦匣收藏于“正大光明”匾后。后来,雍正帝又另书密封一匣,“常以随身”。雍正十三年(1735年)八月,雍正帝四子宝亲王弘历成为清代第一个以秘密建储制继位的皇帝,是为乾隆皇帝。乾隆帝在对历朝历代的建储法详加比较剖析后,认定秘密建储“实为美善”,进一步将秘密建储确定为神圣不可更改的“建储家法”。

乾隆以后,自嘉庆到咸丰,都是按秘密建储制继承皇位的。秘密建储与公开建储相比较,避免了皇子之间为夺取皇位而发生的残酷争斗,对稳定政局具有一定作用。不过,后代基本没用上。乾隆是退位太上皇,早立的嘉庆。道光帝的即位,是奉的皇太后懿旨。咸丰帝的即位也是早定。后面同治帝,光绪帝、宣统帝更不用说。

雍正立乾隆为皇太子的密旨,到底藏在哪?答案是乾清宫正大光明牌匾的后面。雍正帝有感于康熙帝三废三立太子及九龙夺嫡之弊,恐太子早立而分帝权柄,又查汉武帝戾太子及唐玄武门之变,乃建秘密立储制度。

雍正元年(1723年)八月,雍正帝于乾清宫西暖阁召见王公大臣时宣布:“今朕诸子尚幼,建储一事,必须详加审慎,此事虽不可举行,然不得不预为之计。今朕特将此事,亲写密封,藏于匣内,置之乾清宫正中,世祖章皇帝御书‘正大光明’匾额之后,乃宫中最高之处,以备不虞,诸王大臣咸宜知之。”雍正帝命诸王大臣共议这种做法,诸王大臣均无异议。

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